众所周知，武则天是中国历史上唯一的女皇帝。她十四岁入宫选为才人，太宗崩后削发为比丘尼。高宗复召入宫立为昭仪，永徽六年立为皇后。

因为“高宗自显庆后，多苦风疾，百司奏事，时时令后决之”，逐渐参与国政，染指权柄。到上元元年，高宗号天皇，武则天亦号天后，天下人并称二圣，后来一步步独掌大权，登基称帝。

在沂山东南，曾有一座青竹庵，传说就是她派人修建的。

武则天瞩目名山重镇，是从泰山封禅开始的。

自从西周确立祭祀镇山制度以来，五岳和四镇已经成为江山社稷的象征。尤其秦始皇封禅泰山，把这一古老的礼仪传说从神话和典籍中分离出来，涂上了一层重重的盛世帝王专用的权利色彩。所以自西汉到大唐，封禅泰山的帝王屈指可数，汉武帝刘彻、光武帝刘秀，到了唐太宗李世民，以其文治武功本来是应该有这份资格的，却因为种种原因未能成行。

开辟开元盛世的唐玄宗成为唐朝第一位封禅泰山的皇帝。到了唐高宗李治，中书令许敬宗又带头倡议东封泰山。于是大臣们纷纷上表，“公卿数请封禅，则天既立为皇后，又密赞之。”封禅泰山成了武氏从幕后走向前台的重大步骤之一。

然后武则天又上了《请亲祭地祇表》，希望能够以皇后的身份参加这一旷世大典。“于是，祭地袛，梁甫，皆以皇后为亚献，诸王大妃为终献。”成功地取得了以地配天这一祭祀活动中与皇帝对等的地位，从而为自己能够名正言顺地参与政事铺上了一个垫脚石。

武则天遣使修青竹庵的记载最早见诸《朐邑金石纪略》，周武王长安四年遣使修沂山寺庙，并于凤阳寺西清泉谷创建青竹庵。

《朐邑金石纪略》这本书现在找不到了，但在临朐诸旧志中留下了武则天曾遣使来沂山的记载。如《光绪临朐县志卷之十·大事表》在唐的条目中记有:“中宗嗣圣二十一年（周武氏长安四年），周遣使修沂山祠。”

周遣使来，主要的任务是沂山祠，也就是东镇庙。另外在《光绪临朐县志》“艺文”一栏中，证明周遣使修东镇庙后曾立有一碑。碑由房晋撰文，韩景阳八分书，时间是长安四年五月。

根据《光绪临朐县志》的记载可知，周使的这块石碑，曾被收入赵明诚的《金石录》中，名列“目录”第八百二十六位。

长安四年，中宗嗣圣二十一年，也就是公元704年。这时武则天已到垂暮之年，身体和精力都明显不行了，迫于朝野的压力，正准备还位于中宗。在这样一种背景下，武则天为什么要遣使来沂山修东镇庙，因为缺乏详细的文字资料，直到今天仍然是一个谜。

可是我们知道，遣使修庙，往往是祭祀活动的前奏。历代帝王要祭祀一座名山，都要先派人把庙宇修缮一番。武则天在泰山封禅后，曾屡劝高宗，欲遍封五岳。在高宗去世后，又以九五之尊的帝王身份，亲自登临封禅中岳嵩山，从而到达了她以一个娥眉之身君临天下怀柔四海的顶峰。

可见武则天子参政之日起，便已经充分认识到了镇岳祭祀对于巩固国家统治的政治意义和文化意义，深谙以祭祀镇岳表明自己的皇权是受命于天的谋略和手腕。