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登泰山、游沂山 不留遗憾

            
日期:2014/8/29

    泰山的赫赫威名天下皆知,早在炎帝时期,这里就是“以报天功,上达天听。”的地方,到了黄帝时代,又在这里大合鬼神,会盟群雄,昭示天下,从而开启了历代帝王封禅祭拜泰山的历史。据历史记载,数千年来,到过泰山登封祭拜的帝王多达七十二位,成为中国所有名山大川中最独特的一种历史文化现象。孔子曰:“登泰山而小天下”而唐代大诗人杜甫一句“会当凌绝顶,一览众山小。”更是把泰山的山川形胜表现的淋漓尽致,这大概就是泰山之所以成为五岳之首的主要缘故吧。
   
    有了历代帝王的带领,古今往来,上至达官贵人,下到平民百姓,莫不以登泰山为荣,就连平日里那些大雅不群的文人墨客,也对泰山仰慕备至,推崇有加,不论是哪个朝代,到泰山游历的文人墨客,那都是前赴后继,络绎不绝。也正是因为这个以登泰山为荣的历史传统,时至今日,但凡是喜欢到处游历的朋友,没登到过泰山的可谓是少之又少,作为五岳之中的翘楚,每天慕名而来的游客比比皆是,对每一位到山东旅游的朋友来说,登临泰山就像到青岛要畅游大海一样,那都是必修的科目,如果不这样做,不仅会充满了遗憾,难免也会被同道中人所耻笑,这个人是他们万万丢不起的。
   
    但在大多数登泰山的游客中间,却很少有人知道,到了山东不登泰山是一件憾事,不游沂山,又何尝不是一件憾事呢。沂山的名气固然远远不如泰山,它也不在五岳之列,但它却是五镇之首,同样也是古九州的镇州之山,在历史文化地位上也位居其它四岳之上,仅次于泰山,同样也是历代帝王祭祀的重要场所。关于这一点,只要翻开十六位帝王先后登封祭拜沂山的历史,就不难看出端倪。更何况泰山和沂山不仅在地质上同属于泰沂山脉,而且在历史上也同属于古泰山的范畴,是以才有了“黄帝东至于海,登沂山,禅凡山”的重大历史事件,沂山在古代帝王心中的地位,由此可见一斑。
    
    说到沂山和泰山的关系,即使抛开那段割舍不断的历史渊源,也绝不只是岳和镇那么简单,其实不论是岳也好,镇也罢,都源出于古九州的镇州之山。在天地分祭以前,这些镇州之山都是天地合祭的神圣之所,在本质上本无区别,泰山主镇的是兖州,而主镇青州的,那就是沂山了。古九州的起缘,始于大禹治水之后,而五岳和四镇的相关记载,最早都出现《周礼、春官、大宗伯》和《周礼·春官·大司乐》中,这部典籍虽然说的都是西周的事,但成书的年代却是在战国晚期,这也就足以说明,至少在秦汉以前,四镇与五岳是并举的,并没有高下之分,故亦称五岳为镇山,有祭祀四镇之制,表示安定四方。
   
    真正让五岳和四镇有高下之分的,就是那位扫合六国,一统天下的始皇帝,正是他大张旗鼓的封禅祭祀泰山,炒作自己的丰功伟绩,才使得五岳的历史地位逐渐的提高,到了汉武帝的时候,五岳祭祀制度正式创立,至此不但古代帝王的祭祀活动,开始由由天地合祭,演变为天地分祭,而五岳与四镇的分化,也逐步形成各具特色的五岳文化和镇山文化,在历代的帝王祭祀活动中,便开始承担着不同的职责。所谓“岳”就是“天高不可及,冀近神灵也。”它的主要职能就是“上达天听,顺应天命。”而所谓“镇”就是旨在安定四方,它的职能主要侧重于保境安民,祈求风调雨顺,这也就是《大元增封东镇元德东安王诏碑》中所说的,“九州皆有镇山,所以阜民生,安地德也。”
     
    在五岳文化和镇山文化中,最具代表性的,当然是非泰山和沂山莫属了,这两座历史文化名山,一座头上笼罩着五岳之尊的光环,一座拥有五镇之首的荣耀,宛若一对耀眼的双子星座,在中国的源远流长的山岳文化中,闪烁着色彩缤纷的迷人光芒。如果把这对双子星座组合在一起游览,那你就有机会身临其境的体验一个完整的古代帝王封禅祭拜体系,否则的话,无论是泰山多么的地位崇高,那都不可能全方位的感受中国古代山岳的祭祀文化。因此,要想不留下遗憾,那就只有在登临泰山,感受历代帝王的祭天大典之后,再来沂山,感受历代帝王的祭地大典,这才是一次体验五岳文化和镇山文化的完美旅行。
   
    沂山的镇山文化,是以供奉着东安王的东镇庙为核心的,它由祭拜对象,祭祀仪式和祭祀歌舞三部分组成,经过历朝历代的不断增减,到现在已经形成一套完善的祭祀体系。如今的沂山祭祀大典,由21响盛世礼炮首先开场开,依据史料,参照古代祀山习俗,共分为东镇沂山乡民献供、奠酒,省市来宾、四大镇山来宾,沂山乡民代表敬献花篮、敬香、宣读祭文,舞乐告祭、祈福国泰民安等十一项内容。它通过丰富多彩的祭祀文化和美轮美奂的传统舞蹈,再现祭祀镇山气势恢宏的历史场景,为沂山旅游和沂山文化的融合,谱写了一曲波澜壮阔的华丽乐章。
   
    此外,东镇庙里的汉柏、唐槐和琳琅满目的碑额,也同样是沂山镇山文化的一种表现形式,每当你看到这些记录着一代代帝王祭拜沂山的历史见证,你是否看见他们一个又一个率领着大队的大臣随从,浩浩荡荡的从千里之外的京畿之地,风尘仆仆的来到沂山,神情肃穆走上祭坛,点燃三柱香火,虔诚祈求“四方安定,风调雨顺,万民安康。”的历史场景呢?如果不能在东镇庙里身临其境的感受这一切,你是否会感到遗憾?其实让你感到遗憾的恐怕还远不止这些,沂山还是齐文化的发源地,在沂山景区的南部,就曾经是齐鲁两国的分界线,如今那段残存的齐长城遗址,依然伫立在风雨中,对每一位到此一游客人,诉说着千百年来的齐鲁两国惊心动魄的历史风云和许许多多优美动人的民间传说......
   
    相对于庄重肃穆、山势宏伟的泰山,沂山的风格峻峭挺拔,山水灵秀,源出四水的优越自然环境,不但造就了沂山为数众多的飞瀑流泉,而且东至于海的区位优势,也形成了沂山不同于一般内陆干燥的独特湿润气候,这也难怪康熙皇帝会为沂山写下“灵气所钟”的御笔手书了,高达98.6%的森林覆盖率,空气中11万的负氧离子含量,又怎能让这位清圣祖不动心呢?别说凡人了,就是那些喜欢出世修行的僧人,也早早的就跑到沂山的大山深处,充分利用这天然的氧吧,来消除尘世的烦恼,历练自己的心境。有道是“自古名山僧道多”看来真是所言不虚呀,据说这里的那座兰若古老的法云寺,只比中国最早的佛教寺院白马寺晚了十七年,这倒真是印证了“灵秀沂山,祈福圣地。”的那句宣传口号。
   
    面对如此山水绝佳的养生天堂,喜欢到处游历的朋友,你心动了吗?如果你是从泰山来,那么登泰山,游沂山,不但是完成了一次五岳文化和镇山文化的历史穿越,同时也是对齐鲁大地民俗风情和山川风光的一次概括式的总揽,而作为泰沂山脉重要组成部分的沂山,它同样悠久的历史,同样深厚的文化,对刚刚结束泰山之旅的朋友来说,无疑会产生一种共鸣,使他们很容易就在游览的过程中,不经意间,就会有宾至如归的感觉,从而对沂山的点点滴滴、方方面面,都会产生不可抗拒的诱惑力。

 

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